4月10日

佐倉は１１万石の徳川幕府の重臣が治めた城下町だったそうだ。
歴史博物館へは武家屋敷の残る旧佐倉城へと歩く。地蔵の赤が春の日に深く眩しい。

時代の光を感じる道筋

人工芝もなぜか懐かしさへ

佇むポストの赤にも惹かれる


花が舞うのを撮るのは難しい


初夏の気配

4月09日

今日は18切符で、千葉県佐倉に出かけました。日本の歴史を学ぶために、国立歴史博物館の見学です。旧佐倉城跡の城内にあります。西の長崎、東の佐倉と言われた地に、この国の歴博があり、東京からは遠く、成田からは近いのも何か曰くが有りそうです。

日本の古代から、近代、現代と6箇所の括りで展示されていますが、現代と近代が興味がありました。

佐倉も満開の桜と、花筏で出迎えてくれました

田植えにはまだまだ

4月08日

今年の桜も葉が多くなった。蘂が残った櫻の木を見ると、俳句の恩師の句を思い出す。

桜蘂という花の骨格が、風に飛ばされた跡に残る蘂。

凄まじい句と驚き、漢字の凄みを感じたのだが。

      春の舌下心満ち惷なり       むおん

4月07日

情熱の花、
　蕩けだす赤、
　　想いの花、
　　　熱の花、
　　　　蕩ける春は
　　　　　ちゅうりっぷ。






　　　紅き唇微かに揺れて春　　　　ムオン






　　　情熱の衣装がひるがえる春　　　　　ムオン






　　　蕩けだす放蕩の春が叫ぶ　　　　　ムオン







　　　　ちゅーりっぷのあっぷりけ春が来た　ムオン







　　　　さよならサンカクはなびらムッツ　　ムオン







　　　　　見えないもの見えてくる亀が鳴く　　　　　無音

4月06日

昨日見た映画は、1978年カンヌ国際映画祭最高賞のパルム・ドールをとったイタリア映画「木靴の樹」という作品。同じ映画館で37年ぶりに再び見た。



冒頭、トウモロコシ畑の収穫のシーンから始まる。19世紀の北イタリアの貧しい４軒の農家の家族の物語。すべて自然光で、役者を使わず本当の農民達で撮ったという３時間を超える映画だ。
中世の名画が動き出すように、画面の空、画面の中の大地、自然の音が素晴らしい。
地主の豊かな生活と、管理人の非情さ、農民達の眼差しと数々の寓話に満ちた出来事が淡々と綴られていく。イタリア映画のリアリズム作品、鉄道員や、自転車泥棒の世界に共通する温もりを感じられる映画だ。一本のロウソクとランプの下で数十人の４軒の家族が集まり、大人たちが交代で毎夜子供や家族たちに話をするシーンは圧倒される。共同体としての家族と子供たち。

日本の遠野物語のような世界を感じた。鶏のフンでトマトを育てる老人と少女のエピソードは記憶に残り３７年間覚えていた。当時は暗い画面の連続と思っていた映画が昨日には何故か思ったより明るく感じた。現代の世の中が暗くなってしまった反映なのだろうか。

ミラノに新婚の夫婦が出かけるエピソードは何か新しく見て胸が詰まった。修道院の１２人の晩餐のシーンが、最後の晩餐の構図とそっくりで、自分がミラノの出張で見た最後の晩餐と、ドーモの聖堂のシーンが映りハッとした。映画の中の晩餐は、新婚夫婦の最初の晩餐だったのか。翌朝夫婦の赤ん坊が差し出されるシーンは、キリストの誕生かと深読みしたりして。ミラノのデモ隊の鎮圧の騎馬警官たちも現代に通じる大きな流れを感じ、決して古い映画ではないことを確信した。


６時間をかけて学校に歩いていく少年の木靴。割れた片足をぶら下げて帰り、靴下も脱いで寒い道を歩いてきた。その日少年の弟が、生まれていた。母親からお祝いにと白パンを貰う少年。
何か懐かしい思いが甦る。


荷車を引く馬車、解体される豚のシーン。積み上げられた薪、農家のベランダに干されたトウモロコシ。新婚の二人が早朝教会に向かう草原の花と絵画の中の太陽のような日の出。

ふと、現代のアメリカのアーミッシュの人々を思った。100年前のイタリアと、現代のアメリカのアーミッシュの人々。イタリアから移民で新大陸に渡った家族もいるだろう。現代のアーミッシュの人たちも文明の利器は極力長い時間をかけて吟味してから生活に取り入れるという。
100年前の人々の豊かさと、現代の豊かさの大きな違いと、その中でしっかりと繋がっている何かを映画の中に見た気がした。






　　　　未来は何故か懐かしい　過去は何故か新しい




1978年は世界でテレビが活躍を始め、映画の時代が終焉を迎え始めた時代だそうです。今はテレビが終焉を迎え、スマホやインターネットの時代になってしまいました。家族とは何か世界とな何か、
「木靴の樹」は未来を教えてくれたような名作でした。


木靴の樹　　関連情報http://www.zaziefilms.com/kigutsu/

4月05日

岡潔さんの「心」には、懐かしさと、喜びの二つがあると読んだ。
その懐かしさを求めて今日は東京に出た。今から37年前の東京神田岩波ホールで見た「木靴の樹」の再上映があるというので懐かしさと、今はどう感じるのかを知りたくて出かけた。
その前に、千鳥ヶ淵の桜を見た。

　

　　　　　　
　　　　　　　　　振り向けば昨日の桜や満開に　　　無音







　　　　　　　みずもに桜　空にも桜　ものけ色　　　　　　ムオン








　　　　　　　花筏渦巻く心の底にあり　　　　むおん











　　　　　彼岸よりすめらみことの花の譜　　　　　無音









武道館では大学の入学式の人々が集まってきて凄い熱気










　　　　　　昨日の桜花水川の景　　　　むおん







　　　　　　大山も桜で埋まる霞かな　　　　むおん






　　　　　　　



　　　　　　　　　さて懐かしさ満開に花の道　　　　むおん

4月04日

敷き詰められた石に雨が等しく降りかかっている。
その石の一つ一つの違いは、かたちの違いか、素性の違いか、ふと考える。

「数学する人生 岡潔」森田真生編を読む。
自分とは何か
自分とはなんでしょうか。 西洋人は「自分とはこのからだである」といっているのですが、それは「自我」が自分であるといっているのと同じことです。
ところが、自我に肉体を主宰する力などないことは、少し振り返ってみれば明らかでしょう。
自我は思うままに食べ物を取り入れるし、排泄したくなれば、それを排泄する。ところが何度もいいますが、自我にできるのは、その両端だけで、その途中は少しもわかりません。

このからだ、この心が自分だと思うのは間違いで、そんな考えは打ち消さないといけないということです。


以上岡潔さんの言葉の、その途中を分かるもの、とは何なのでしょうか。「心」が「体」との関係で、自分を支配しているということなのでしょうか。



人というのは、大宇宙という一本の木の、一枚の葉の様なものです。
宇宙という一本の木の一枚の葉であるということをやめたなら、ただちに葉は枯れてしまいます。
宇宙という大きな木と、一枚の木の葉。
本当の自分を仏教では「真我」あるいは「大我」というそうです。
真我、大我は死にません。「不生不滅」世界の一番はじめからあるもの、生まれたものではなく、滅することもないもの。
木の葉は、秋になれば落ちますが冬になっても木はあります。
真の自分とは、木だから不死です。不生不滅です。
ところが、葉としての小さな自分は死ぬのです。仏教では「小我」というそうです。
大我は不生不滅で、小我は死ぬ。
命あるものは100%死ぬ。大我は不死。





人の心とは、簡単にいえば、二つの要素からなっているそうです。
一つは懐かしさ。もう一つは喜び。この二つを同時に感じるのだそうです。
次回、「懐かしさ」と「喜び」を読み進みます。



笠をきて案内の僧や花の雨 みの助






隧道を抜けて激しき花の雨 無音

4月03日

今朝は雨の裏山に、桜の花を見に出かけた。春雨に煙る山、霧のような白いベールが風に乗って山を登っていく。深山渓谷に迷い込んだような別世界。

灯火をあちこちに見つけると、桜の老木が山の中にある。一年に一度おのが姿の存在を知らせるように、明るく白く輝いて滲む姿がある。





　　　　　　　　　　　　今朝もまた山あちこちの桜花　　　　無音








　　　　ひっそりと花を灯せし山桜　今日をかぎりと吾を見る













　　　　　華の精青山の奥で花の宴　　　　　　むおん


　　



　


　　　もみじ山に登り、もみじ沢を降りてくる

　





　　安田善次郎翁の別荘だった姥が懐の地に立つ、持仏堂と満開の桜。奈良の藤原京の面影をこの地に育てた光景、作者は安田靫彦画伯。校倉の堂が雨に煙っていた。

4月02日

朝の散歩で近くの御宅のしだれ桜を見上げた。樹が老木で花の数が少ない。
けなげに咲く老女の姿を見るようだ。



　　　花吹雪とならず残り雪のような人　　　ムオン

4月01日

鎌倉の源氏山から、新しくなった段葛、真鶴半島の垂れ桜を見に出かけました。花のレンズを持参して。


　　　　　　　






　　　　　　　　　　　　様々なこと様々なこと知る桜　　　　ムオン











　　　　　　　　　　　　久しぶりの日の丸の列春進む　　　　　ムオン